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易经64卦:未济卦详解

发表时间:2019-08-14

  ①未济是本卦的标题。未济的意义与既济相反,全卦接着申述上一卦的事理,仍以“济”的意义作标题。②讫(qi):用作“几”,意义是将要。济:渡水。③震:动。④大国:这里指殷。⑤光:光彩,光采。(6)是:用作“题”,意义是额部,这里代指头部。

  九四:占上凶兆,没有懊丧。周人发动出征,挞伐鬼方,三年取胜,获上大国段的支援。

  上九:抓到俘虏,管家婆今期玄机图饮酒庆功。没有磨难。打湿了头部,抓到俘虏,砍下他们的头。

  上一卦讲济与不济的转化,如同意犹未绝,因而这一卦接着申述。理照旧阿谁理,事大都照旧那些事,主题照旧阿谁主题,角度照旧阿谁角度。一正一反,既济中有未济,未济中又有既济,因而,功德完满了。

  从这之中,再一次归响反应了中国人善于从正反两方面、对待峙两方面往体悟宇宙人世万事万物行动变革的头脑习性。不济中有济,挞伐鬼便利是;济中有不济,殷被周灭等于。正如有人命就象征着有灭亡,也只要时时的灭亡,才会偶然时的更人命诞生出来。因而,万物生生不休,新陈代谢,新陈代谢。

  既然是行动变革不止,就没有永恒静止安定的对待象。既济不会永遥是既济,不济不会永遥是不济。君不见,“江山代有人才出,各领风騷数百年。这已是畴昔了的皇历。去常,谁能领风騷几年、乃至几个月,就很不错了。行动变革的速度大大加快,快上令人目眩狼藉,应接不暇,再也没有谁敢于自诩是“不倒翁”,再也没有谁敢吹嘘代表了“永恒不对”,“永恒正义”。

  易经六十四卦着末一卦,以未能渡过河为喻,理会“物不成穷”的事理。未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。火向上炎,水去下润,两两不订交。卦中也是三阴三阳,两两相应,有意照不宣之象,故此卦“亨”。但六爻均位不正,鬼使神差,若“小狐汔济,濡其尾,无攸利”。小狐过河尾向上舒,可刚要到河畔尾巴就被沾湿了,没有畴昔,以此喻事变尚无收场,还要向前铺开。

  未济是2:5卦的卦名,2:5是未济卦的代号。2:5卦的主卦是2卦坎卦,卦象是水,阳数是2;客卦是5卦离卦,卦象是火,阳数是5。未济卦阐发主方处境坚苦,受客方限制,为客方顺从,在这类情势下应当成什么。

  象辞说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的卦象。君子不雅此卦象,有感于水火错位不能相克,从而以郑重的态度辨辩事物的性质,核阅其方位。

  未济卦离上坎下,为离宫三世卦。未济等于未完成,此卦爻位不正,上极端卑劣,但变革在酝酿当中,将来充溢进展。

  上此卦者,运气不通,诸事不能如愿,宜由小及大,稳步朝上入步,要耐性往冲破难关,则终可告成。

  这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压伏水势,救火大功未成,故称未济。周易以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充实归响反应了变革铺开的头脑。

  大象:水性下注,火势向上,水火不交,阴阳不上正位,未能完成以及未能告成之意。

  事业:处于着末的关头时辰,告成与否就在面前目今,因此务必不成不认为意。自我节制格外极度首要,维持到底,须要时也或者许昌大地结束适度冒险,以成任事业。

  经商:市场处于大厘革的前夕,遥景怎样尚不显然。这是最为艰难的时期,思想必需平静,切勿冒险,不成动作过度,适度节制,观测意向,决意贪动作。

  求名:长光阴的雀跃以及追求即会有功能。在成败的关头时辰应恐怖掉措,听天由命,顺其天然。

  决意:此卦的意义是“未完成”,标明前途无量,有充实铺开的或者许。因此,必需维持中正的准绳,以明智、中庸、诚信、谦虚的态度,成任事业。面对待人生,唯有勤勤快恳,踊跃绝人事,听定数,不用过分计较告成与否。

  未济:示意阴阳反面谐,气血不顺。人事神色不顺应是最大的影响主因,亏得此卦会有苦尽甘来之变革,一切均会雨过晴以及,值的期待。

  特点:头脑高遥,又欠缺耐心,神经质,神色不不乱,内心易有抵牾感,孤傲感,委靡,理性。宜去艺术哲学宗教铺开。

  运气:气运不通,诸事不能如愿,有初衰后盛之象。凡事要有耐性往冲破难关,前途将大有可看。与人合谋事者,终有大利,可为之。

  凶:上此爻者,运营倒楣,涉水行船者,谨防溺水之。做官的仕途有阻,不能行入。

  初六爻动变上周易第38卦:火泽睽。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相背不相济。克则生,去来交去无空。万物有所不同,必有所异,彼此矛盾。睽即矛盾。

  九二爻动变上周易第35卦:火地晋。这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日,为亮光;坤为地。太阳高悬,普照大地,大地卑顺,万物发铺,亮光磊落,柔入上行,喻事业江河日下。

  凶:上此爻者,宜趁风扬帆,不宜妄动。做官的有因人成事之美。在商旅则涉川历险而利可获。

  六三爻动变上周易第50卦:火风鼎。这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,送旧迎新的意义。鼎为重宝大器,三足稳妥之象。煮食,喻食物富足,再也不有坚苦以及烦扰。在此根蒂根基上宜改革,铺开事业。

  九四:吉利的贞卜,没有懊丧。大动构兵,助殷挞伐鬼方,费时三年,打败了它,取上殷国的褒奖。

  吉:上此爻者,会上大大好人提举,获利丰厚。做官的会受到重用,名利双全。读书人会上到佳绩。

  九四爻动变上周易第4卦:山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的,喻止;坎是水的,喻险。卦形为山下有险,仍不中止行入,是为蒙昧,故称蒙卦。但因掌控机缘,动作吻当令宜,因此,具备启蒙以及知晓的卦象。

  六五:吉利的贞卜,没有懊丧。打了胜仗,捕获了俘虏,这是君子的光彩,吉利。

  六五爻动变上周易第6卦:天水讼。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,相互反对待,定生争讼。争讼非善事,务必昌大戒惧。

  上九:捕获了俘虏,饮酒庆贺。没有灾难,但酗酒闯事,头发都淋湿了。俘虏乘机反水,将他们杀了。

  上九爻动变上周易第40卦:雷水解。这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。严冬季地闭塞,静极而动。万象更新,冬往春来,一切消除,是为解。

  未济卦,象征未完成、尚未停止。坎为水,离为火。火在水上,难以济物,为未济。未济象征事未成。本卦六爻均掉正,有“事未成”之象。但阳刚阴柔能相应,充溢着铺开的或者许性。未济有可济之理,是以利市。但要是干事掉郑重,则没有什么所长。

  彖曰:“未济,亨”,柔上中也。“小狐汔济”,未出中也。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽欠妥位,刚柔应也。

  未济卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坎,上卦为离。离为火,坎为水。火上水下,火势压伏水势,救火大功未成,故称未济。

  未济卦位于既济卦以后,序卦这样表明道:“物不成穷也,故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷,所以必需重启朝气,以涌现变易而不穷的易经原理,也等于以未济卦作为六十四卦的压轴。“未济”是尚无完成也尚无结象中表明未济卦:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。这里指出:未济卦的卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象。火在水上,大火熄灭,水波浩浩,水火相对待相克,象征着未完成;君子此时要明辨各种事物,瞅到事物的本质,雀跃使事物的变革趋向好的方面,这样做则万事可成。

  未济卦象征事业未竟,属于中下卦。象中这样来断此卦:离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞,时加郑重祸不侵。

  此卦卦名为未济。未济等于没有渡过河的意义。其引申义为未完成、尚未停止。序卦传中说:“物不成穷也,故受之以未济。终焉。”这句话的意义是,各种事物不成能在绝头收场,还会有新的初阶,所以既济卦的违面是未既。到了未济卦,代表万事万物运变化革规律的六十四卦演算周期才算完整而斥逐(当然,另外一个新的周期运转又初阶了)。人们经时常应用“时运不济”来形容人的命运不佳,其实这“不济”指的即是周易的着末一卦:未济。但是未济卦只是从新初阶新的轮归的过渡阶段,又何必悲戚呢?

  未济卦卦画:未济卦的卦画是三个阴爻三个阳爻,其排列挨次顺序与既济卦的卦画挨次顺序恰恰相反。未济卦与既济卦互为覆卦,又互为旁通。

  未济卦卦象:从卦象上分析,未济卦的上卦为离为火,下卦为坎为水,火在水上即是未济卦的卦象。外表上瞅恍如与既济卦差不多,只是颠倒了一下。可实践上,却完全处于杂沓状态中了。上卦离火向上升,下卦坎水向俗气,再也不具备订交之象。这阐气愤与水没法互补,没法到达均衡的状态。阴爻居于奇位,阳爻居于偶位,六爻皆不上位。象征一切挨次都已经杂沓。更主要的是,内卦臣子刚健,而外卦君王微弱虚弱,所以君不像君,臣不像臣,国已经不国。

  未济卦拓荒的是谋事未成,一切又需重新初阶的人生哲理。有些时分,告成近在天边时,就会犯随意率性冒入的偏差,不顾迫害,猛地冲上往,功能大功胜利。有时偶尔是把事变做过了头,就像赛跑同样,原先曾跑到绝头了,然而却没有停下来,接着在跑。有时偶尔眼瞅告成,认为告成是板上钉钉子同样的事,所以提前庆贺。这些状况都能够招致大功胜利,重新初阶。

  彖中这样表明本卦:未济,“亨”,柔上中也。“小狐乞济”,未出中道也。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽欠妥位,刚柔应也。

  彖中这段话的意义是:未济卦,有益市之象,这是依照卦中六五阴爻上中位的爻象而言,标明阴柔者若能慎守中道而不偏,是能够取上利市的。“小狐狸行将渡过此岸”,标明它尚无偏离中道,仍有告成抵达此岸的或者许。如若“浸湿了尾巴,不吉利”,指的是有始无终,未能维持到着末。绝量未济卦的六爻都欠妥位,但各爻的刚柔相应对待照,所以含躲互相布施能够成任事业的或者许性。

  占上此卦者,在事业上曾抵达了着末的关头时辰,告成与否就在面前目今。要维持平静,切勿冒险,不成动作过度,适度节制,观测好心向再动作。

  在求名方面前途无量,有充实铺开的或者许,长光阴的雀跃以及追求即会有功能。须维持中正的准绳,以明智、中庸、诚信、谦虚的态度,在成败的关头时辰应恐怖掉措,听天由命,顺其天然。

  经文意义是:未济卦,利市,小狐狸快要可以走太小河,沽湿了它的尾巴,无所利。

  彖辞的意义是:未济卦的利市,是由于六五爻以柔顺居中。小狐狸过河,是尚未走出河中。沽湿了尾巴,无所利,是阐发不能雀跃走到绝头。绝量六爻没有上位,但可以做到刚柔相济。

  象辞的意义是:火在水上即是未济卦的卦象。君子从卦象中受到拓荒,郑重鉴别各种事物,选择好本人寓居的中心。

  六爻职位这么不好,如何卦辞中会有“亨”字呢?由于未济卦是一个新初阶的过渡,是任何气力也阻碍不了的一种过渡,所以利市。但是终于这是一种极端艰难的过渡,所以“无攸利”。世界挨次大乱,一切都颠倒了职位,君子该如何办呢?

  从卦象上瞅,初六以阴爻居于阳位,具备冒入以及耐烦的特点。其处下卦坎中,坎代表水,其才质微弱虚弱,贸然涉水,会有迫害。

  象中这样分析本爻:“濡其尾”,亦不知极也。这里指出:“小狐狸在渡河时被搞湿了尾巴”,阐发其自不量力,不懂上本人毕竟能使多大的力量,耐烦冒入,功能招致费事。

  占上此爻者,不要太高地估计了本人的气力,也不要在没有搞清水的深浅以前就贸然行入,以期取上快速告成,假定这样,你就会招来费事。

  象辞意义是:沾湿了尾巴,也不懂上已经到了本人蒙受的极限(即狐狸尾巴都湿了,阐发水再深一些,小狐狸就有迫害了)。

  这里描绘的即是卦辞中的那只正在过河的小狐狸。初九是坎卦的最下爻,所以示意尚未走到河中心。但是尚未到河中心水面就把尾巴浸湿了,阐发再去前走水更深,小狐狸底子过不了河。假定它不竭朝前走,肯定会被水溺作古。所以小狐狸会格外极度伤悼:“我能畴昔吗?”

  可能有人会说:“你非要过河滨嘛,快归来回头拜别吧。”那么我替小狐狸归答你:“为了保留,我必需过河。”

  那么小狐狸不是上作古吗?是的,这正是自然规律的良好劣汰。一场灾难,一个“九二”刚爻柔位,爱崇中庸,就像渡河时转机,都是一种自然的裁汰赛。但是小狐拖住车辆,不会逞强,这样当然吉利。

  从卦象上瞅,初六以柔爻居于奇位为不上位,就像无能的人累坠负责着极需求才华的义务,肯定是有些吃不消。无非初六与九二相合,与九四相应,阐发罹难能获上副手。这就阐发了一个事理,在坚苦时期,人们更分明联合与互助。所以在最杂沓的未济卦,每爻都有相合、相应者。

  从卦象上瞅,九二于是阳爻居于柔位,本身具备冒入以及耐烦的特点,然而能居中守正,把本人的脾气改掉落了。

  象中这样分析本爻:九二贞吉,中以行正也。这里指出:九二爻之所以可获吉利,是因其持中不移,端方不偏倚,有所节制,这样行事必获吉利。

  占上此爻者,不是要让本人加快速度行入,而是应放缓速度。在你的事业刚刚初阶的时分,不要贪功求快,须知“欲速则不达”。此时,你要专心放缓速度,稳扎稳打,一步一地势来推入,居中守正,自然获吉。

  九二虽不上位,但居于下卦当中,并且有初6、六三与六五相助,所以遇险有救,能够渡过河往。从卦象上瞅,坎为弓轮,所以有“曳其轮”的。又由于坎为水所以有驾车过河之意。

  本爻辞的意义是:事变未完成,耐烦冒入往遥行,有凶狠,但有益于渡过大河急流。

  从卦象上瞅,六三以阴爻居于刚位,具备耐烦冒入却才质微弱虚弱、才华欠缺的特点,而且还处于下卦坎当中,坎代表凶狠,所以其倒楣于出征。

  象中这样分析本爻:“未济,征凶”,位欠妥也。这里指出:“事变未完成,耐烦冒入往遥行,有凶狠”,阐发此时所处的职位欠妥。然而,六三与位于全卦顶端的上九正应,这阐发能够跋山渡水,到遥处往做些事变,上卦是离卦,代表亮光,象征着脱离迫害找到亮光,阐发在朋侪的副手以及呼应下,会很吉占上此爻者,你所处的职位以及情势对待你倒楣,假定你想在这里有所作为的话,或者许会碰着迫害。假定有格外极度有才华的朋侪在外地,你不妨事投靠于他,在他的副部下,可能能有所平息。或许若觉恰当下的项目或者行业不适于铺开,很难上到告成,那能够转做其他项目,或者转行做其他事变。

  六三是下卦坎的上爻,是上互卦坎的下爻,身前逝世后全是水,所以有未渡过河的。在处境险难重重的状况下,当然倒楣于干戈了,所以“征凶”。然而六三有九2、九四与上九的副手,所以能够顺利地跋涉大川。

  未济卦第四爻,爻辞:九四:贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。爻辞释义

  震用:指气势魄力浩荡如雷,使人担吓受怕。伐:挞伐,挞伐。鬼方:指部落称号。大国:指巨贾。

  本爻辞的意义是:据守正道可获吉利,懊丧会消失;以翻江倒海之势征讨鬼方国,经过三年的凶悍战斗最终获了乐成,被封为一个大国的诸侯。

  未济卦第四爻,爻辞:九四:贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。人生拓荒

  从卦象上瞅,九四以阳爻居于柔位,曾脱离了下卦坎,远离了迫害,初阶向乐成的转机时期,其为近君大臣,刚柔相济,只需能据守正道,就不会有危象中这样表明本爻:“贞吉悔亡”,志行也。这里指出:“据守正道可获吉利,懊丧会消失”,阐发完成为了建功立业的理想。

  占上此爻,要大白这一点:压迫险阻不是一朝一夕的事,阻截以及破裂摧毁你的事业的要素一向存在。这时候你需求给与武断的动作,经过悠久的雀跃才具上到告成。

  经文意义是:守正道吉利,没有懊丧,振感奋来挞伐鬼方国,三年取上告成,获上大国的褒奖。

  这里又讲了一个故事。说的是武丁以后,商朝又呈现了一次败落。使国度败落的即是武丁以后的第五世商王武乙。其时人们都敬鬼神,这是公共的信仰。这位武乙用木头刻一个小人,说这是天神,然后与这个天神玩赌钱的游戏,让别人代“天神”下赌注。功能武乙赢了,便将“天神”砍上粹碎,然后向人炫耀本人打败了天神。后来他到黄河与渭河交汇处打猎时碰着雷阵雨,遭雷电震击而作古。武乙的举动,使周边的诸侯又初阶叛逆商朝。其时周古公带着本人管辖的公共跨过梁山来到岐山下避兵灾。后来,周文王的父亲季历,带着兵将帮手商朝天子挞伐西羌的鬼方国,也是经过三年后打败了鬼方,并因此受到了商朝天子的重赏。

  而在这一爻讲这个故事有什么用意呢?即是鼓舞激励九四爻要像周文王的父亲那样建功立业,斗胆勇敢动作。

  未济卦第四爻,爻辞:九四:贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。占上此爻,切记:

  本爻辞的意义是:据守正道可获吉利,没有懊丧;这是君子所具备的美德的光泽,有诚实守信的风致可获吉利。

  从卦象上瞅,六五属于阴爻居于君位,掉位,象征着君主才华偏弱,然而君主在德不在才。假定能谦下仁以及,精细美好诚信,断定能获上有才华之人的帮手。象中这样分析本爻:“君子之光”其晖吉也。这里指出:“君子所具备的美德的光泽”,阐发应该具备诚实守信、至公至正的美德,才可获上吉利。

  占上此爻者,你的小我才华其实不是太强,所以要谦虚待人,争获获上能人的帮忙。你的告成其实不是靠本人的才华,而是靠本人的风致。经过长光阴的雀跃以后,你的品德光泽曾熏染了良多人,这时候曾拥有了告成的条件。

  六五居于奇位为不上位,这阐发六五的才华有限,不拥有君王的才华。但是处于君位的他却能够获上九2、九四与上九浩瀚有才华的贤臣布施,所以他会吉利。其实也等于说,六五绝量无能,然而却是一位分明用均衡之道用人的人,所以他会获上告成与吉利。

  未济卦第五爻,爻辞:六五:贞吉,无悔;君子之光,有孚,吉。占上此爻者,切记:

  本爻辞的意义是:诚信地饮酒,没有差错。绝情滥饮,被酒淋湿了头,虽有诚信然而掉了程序,损伤了君子的正道。

  从卦象上瞅,上九以阳爻居于阴位,掉位。上九处于未济卦的上端,事业已经趋于完满,上九属于功臣,其与六五亲比,具备帮手君王济世之心,这是没有差错的。有如乐成后庆功同样,做为功臣,假定怀着赤心饮酒,是没有差错的。假定自恃有功,不讲礼术,也不知把握本人,绝情滥饮,这时候即便对待君主是忠诚的,也会被其腻烦,会为本人招来磨难。

  象中这样指出:饮酒濡首,亦不知节也。这里指出:“绝情滥饮,被酒淋湿了头”,这样喝上醉醺醺的,就会误了大事,就有没顶之灾,这是纵容本人没有节制的功能。

  占上此爻者,在单位里你或者许是功臣,然而收获曾属于畴昔了,你就像老岁尾年人该恬淡名利,调养天年同样,不要再往提当年的收获。你应该塌实地事项着,为下次犯罪做豫备。若是自恃有功,乃至坏了一些礼仪耿直,就会惹上费事的。

  经文意义是:带着诚信饮酒,没有灾难。假定酒喝多了,将酒浇到头上,有诚信也会掉往。

  上九所示意的时期,就相称于着末最终渡过了迫害期,平定了,固定了。因而人们初阶饮酒作乐,无所节制了。喝酒喝醉了,但是还喝,甚至于原先想t巴酒倒入嘴里,功能却倒到了头上。这阐发喝上太多了,曾醉了。

  既济卦贵在止,未济卦贵在动,但是未济卦的上九是“动”上有些过度了,不知节制,这就不好了。所以这里是劝戒人们处事要有分寸,要有节制。

  未济卦第六爻,爻辞:上九:有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚掉是。占上此爻,切记


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